2月14日，浪漫甜美的“情人节”又一次来临。近年来，情人节在我国大中城市的年轻人和在校大学生中日渐流行。在情人节这天，许多在校大学生甚至不惜花费半个月的生活费去买一束昂贵的玫瑰，那些昂贵的玫瑰背后是什么？情人节为什么越来越火爆？情人节文化现象说明了什么？传统节日为何越来越锝不到年青人的青睐？作为当代大学生应该追求一种怎样的文化价值观？这些问题值得我们共同来关注。为此，我们邀请几位教授、学者和大学生代表，就这一话题进行讨论。

　　陆玉林：中国青年政治学院青少年工作系主任、教授
　　林永和：北京工商大学教授、中国心理卫生协会大学生心理咨询专业委员会副会长
　　吴越：北京理工大学发展与教育心理学研究生
　　龙丽：人民大学新闻系学生
　　侯晓晨：北京大学中文系学生。

　　大学生为什么过情人节？是纯粹追求一种节日的浪漫，还是认同其节日的文化内涵？

　　林永和：情人节等西方“洋节”，在我国大中城市的青年人和在校大学生中越来越流行，有其客观的因素：一是改革开放带来经济飞速发展，使人民的生活水平大幅度提高；二是受西方文化的影响，青年人渐渐热衷于过洋节，而商家迎合了这股潮流，捕捉、甚至制造着消费热点；三是个别新闻媒体不负责任的聒噪宣传，起了推波助澜的作用；四是青年人越来越多的人际交往、特别是异性交往的需要亟需满足。

　　陆玉林：青年人，尤其是大学生，喜爱西方的节日，是不是像上个世纪80年代文化热中对西方现代学说追捧一样呢？是不是体现了大学生对西方价值观念的认同呢？我看不尽然。80年代的大学生热衷尼采、弗洛伊德、萨特、马尔库塞、弗洛姆等思想家的学说，一是因为开放之后大家需要了解西方现代文化，二是要寻求一种新型的价值观念。当然也有好奇心、受学术潮流影响的因素在内。过情人节、圣诞节等洋节则不然，多数大学生无非是要让平淡的生活多一点乐趣，或借机向自己爱慕的人表达一点心意而已。情人节、圣诞节、感恩节有什么文化内涵，对他们来说并不重要。

　　吴越：根据马斯洛的需要层次理论，人都有交往和被爱的需要，情人节正是为此提供了一个完美的表达爱和接受爱的平台，让年轻人本来因学业和工作而压抑的情感得以尽情释放。中国人讲究含蓄，温和的表达感情，而西方人则是强烈、大胆地进行情感宣泄，西方人对待情感的方式更容易被年轻人所推崇。因此，情人节就比中国传统的“七七鹊桥会”更受欢迎了。其次，说洋话、过洋节、洋插队，成为年轻人今天的时尚追求，从众心理使大家趋之若骛地跟着时尚走，生怕被嘲笑为“老土”。所以，很多人可能答不出重阳节是几号，但却不会忘记什么时候过情人节和圣诞节。

　　龙丽：对于过情人节，我的理解就是大家找一个可以共同开心的“借口”，与文化内涵无关。节日作为一种文化载体，在现代社会里，很大程度上其意义和内涵并不完全取决于它的历史传统和文化底蕴，而取决于当代人对其理解和使用的方式。正如英国斯图亚特·莫尔的意义制造理论里说的那样，公众参与了节日的意义制造，并赋予它以新的用途和理解，在这个程度上，公众的再制造比历史传统对节日的意义本身来得更为重要。

　　传统的“七夕”节代表的也是爱情，为什么不受追捧？应如何弘扬民族文化并积极挖掘传统节日的文化内涵？

　　陆玉林：其实“七夕”也有人过，只是人少一些而已。单就这两个节日来讲，确实有点意思。“七夕”的来龙去脉大家都清楚，而情人节则清楚的不多。知道“七夕”的人，都清楚这个节日其实并不浪漫，还带有感伤的情调，不过也罢。重要的是，但凡节日，总要有点仪式，有象征物，而“七夕”是没有的。其实，没有商家的炒作，情人节、圣诞节之类也热不起来。

　　侯晓晨：传统文化的内涵，不要仅局限在传统层面上。多年来，我们常常陷入误区，以为用流行来解读传统是荒谬的。为什么不行呢？既然我们要弘扬传统，在意的是结果，又何必计较具体的方式方法呢？我曾用“TOP TEN”这样前卫的文体，向朋友们介绍过很多我喜欢的传统文化人，效果不错。比如要弘扬“七夕”，不妨在宣传上多用一些时尚的语言，像“谁来当牛郎GG的FANS”。看上去，这破坏了汉语的纯洁性，但是，这里我们的目标是为了复兴传统文化，“汉语纯洁性”不是主要矛盾。畏缩不前，只能自缚手脚。

　　林永和：为什么情人节这天站在女生寝室下，手捧玫瑰花的男生成了高校里独特的一道烂漫的风景线？为什么有的大学生外国语言文化能力很强，而中文水平却一塌糊涂？为什么有的青年人渐渐热衷于过洋节，而对中国民族的节日，如中秋、端午、甚至春节却十分淡化？为什么有的青年人崇尚外国名牌，对我国的名牌却知之甚少？……原因是多方面的，即有科技、经济发展的落后，也有宣传舆情的不足，更有传统文化教育上的“苍白无力”。

　　因此，我们既要坚持邓小平“发展是硬道理”的理念，以经济建设为中心，积极推进科技进步和经济发展，更要加强宣传教育的力度：一是深入开展“正确认识社会主义的历史进程和正确认识资本主义的历史进程”的教育，使青年人对资本主义的发展有一个理性的认识，坚定建设具有中国特色社会主义的信念；二是加强爱国主义教育。事实证明，爱国主义不是口头讲讲，民族凝聚力不是泛泛而谈，真正能让全球华人四海一心、找到认同和归宿的，就是自己源远流长的民族文化；三是积极挖掘传统节日的文化内涵。传统节日也是文化遗产，但目前，在中国人努力富国强兵的百年求索中，传统生活方式却渐行渐远。不但传统艺术后继乏人，民间风俗备受冷落，连我们的端午节也差点被某国当作自己的文化遗产给申报了！传统是可以随着节日这一民族独有的文化记号，融入年复一年的日常生活的。风俗教化的力量，从来比任何说教都要来得具体亲切，根深蒂固。因此，弘扬传统节日文化迫在眉睫，小至擦亮传统节日的文化招牌，引导民众亲近自己的传统节庆，大至把传统文化带进大中小学的教材，建设富有中国特色的现代生活方式。

　　西方文化为什么能强势推出？该如何看待西方文化对当代青年的影响？

　　陆玉林：在全球化的时代，西方文化处于相对的强势地位，这是客观现实。从技术到观念，西方都有一定的优势，我们不学习西方是不行的，也是不可能的。我个人认为，无论是学习西方文化，还是弘扬优秀传统文化，都要立足于现实，放到国家发展、社会发展、人的发展的天平上来衡量，这才是关键所在。

　　我不认为过洋节就代表着大学生喜欢西方文化，但很清楚西方文化对大学生的影响很大，所以并不反对将过洋节之类的事放到一个大背景中考察。从现有的一些研究来看，在规范层面和某些价值观念上，大学生是比较乐意接受西方观念的。这些观念，有的是与社会主义市场经济相适应的，比如法治、民主、竞争、公平等。当然，也有些不好的东西，比如过分强调个人价值、自我实现等。

　　吴越：曾几何时，父母们不再以自己的孩子能背诵唐诗三百首为骄傲，而开始以学会的英文单词数量来评价孩子聪明与否。家长们不再敦促孩子学好语文，而以英语成绩论英雄。记得我的导师曾说过，如果我们能把学外语的时间用在学专业课上，一定能取得更大的成果。在以学英语为契机的同时，我们也接受了西方文化的熏陶，在麦当劳、肯德鸡、可口可乐征服了我们的胃口之后，也让我们逐渐熟悉了快餐这种新的文化理念；在变形金刚、芭比娃娃让我们的祖国花朵“爱不释手”的同时，也慢慢让我们重新审视传统的行为模式；好来坞的大片、欧美文学作品无时无刻不在引起我们视觉冲击的同时，潜移默化的改变着我们的思维方式。对这些客观存在，应该正视。

　　侯晓晨：我们所接触的西方文化，实际上是资本主义文明形态。战后资本主义国家的发展，特别是全球一体化，将这种文明“秀”到极至。特别是在快节奏的现代社会，它吻合了一部分人群（尤其是年轻人）的胃口。当然，不可否认西方文化有她积极的一面，并对年轻人产生了积极的影响。比如人文主义精神、自我价值的追求，在一定前提下能激发个人潜能，有利于年轻人奋发向上。但西方文化中消极的一面也容易被同时接纳，像现实中的某些颓废派，还没有真正踏入社会，为社会做点什么贡献，就愤世嫉俗，牢骚满腹，这样的人即使再有才华，也是废人。

　　全球化面前，文化的传承与回归主要靠谁？作为当代大学生应该树立怎样的信仰，追求一种什么样的文化价值观？

　　吴越：美国著名跨文化专家推帝斯曾说过：“中国文化是世界文化长卷中的瑰宝，在将中国文化研究透彻之前，每门学科声称自己在跨文化领域取得了成果，都是没有意义的。”可见，中国传统的文化，在世界文化发展的长河中占有重要的一席之地。

　　我们也许是年少不懂事，但决不缺乏历史使命感和社会责任感，只是有时缺少正确的引导和认识的澄清，没有机会让我们更全面而广泛的去接触中国的传统文化，使我们淡化了对传统文化的感情。其实一味的阻止过洋节或进行批判，会引起青少年的逆反心理，如果从另外一个层面，让我们深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴，中国节日的传说、由来以及它的源远流长，我想我们一定会爱上古老的中国文化，并找到与西方文化和谐的结合之路。使我们在复杂的多元文化的冲击下，学会审视和明辩，学会取各家之精华，丰富自己的头脑和阅历，找到正确的人生坐标。

　　侯晓晨：文化的传承与回归，是社会各方面综合作用的结果。当代大学生，怕的不是被传统缚住手脚，怕的是为了时尚而时尚——我们不必计较哪些是传统，哪些是时尚。需知今日的传统，亦是昔日之时尚。现在是多元文化并存的社会，只要是有益的，可以不论中国、外国，传统、现代。这样做，其目标还是一样的，都是为了建设我们的国家，丰富我们的文化。毛泽东同志说过：“古为今用，洋为中用。”现在看，依然是经典名言。