山东青州松林书院考察笔记

    松林书院在山东青州，从长沙起程，乘火车要跑两天两宿。

    青州这块地面，是传说中的我国中原上古九州之一，人文历史，说起来挺吓唬人的。很多文化人都埋葬在这块大地上，日月星辰中隐藏着他们的灵魂。有时候，一抬头就能看到天上的星星像孩子那样乖巧，那样的星星十有八九就是曾经在这块大地上生长终老的文化人的化身，而另一些时候，可以看到另外的情形，汽车在广袤的大地上奔跑，二三十颗一群的星星就像二三十匹一群的马驹紧随其后，汽车走到哪里，它们便将光耀洒到哪里，那样的时候，你会感到文化生命生生不息，真是一种恣肆而畅快的感觉。

    九月底的青州大地，玉米已经收割。田野里码满了成堆的玉米秸。近郊的农民一边整地，一边烧着篝火。到处都是白烟浓浓的火堆，到处弥漫着爆米花的香味。放学的孩子成群结队在田野中嬉戏，活像一些野养的兔子。

    青州的夜市在下午六点开始，晚上九点打烊。日用百货、风味小吃全部摆在街边。交易的方式与南方不同。蜜桃六角一斤，若要买一块钱，他们会说不卖，五斤才开卖。民风醇厚得很。

    打烊以后，灯光渐熄，街道宁静而清冷。风以远古的方式吹。星星爬到街道两边的屋顶上和街心的电杆柱子上，白云苍狗静伏天庭，只偶尔睁开眼睛对着市井轻吠。人的灵魂处于静守状态，很容易联想到一些古人，一些在这块大地上出入的杰出的灵魂。比如寇准，宋太宗淳化二年（991）到此任知州；王曾，宋仁宗天圣年间（1023~1032）到此任知州；范仲淹，宋仁宗皇祐初（1049）到此任知州；欧阳修，宋神宗熙宁二年（1069）到此任知州，还有曹伟、李迪、程琳、富弼、庞籍、吴奎、赵标、张方平、刘挚这些北宋文化人也都在这里任过知州一职。抬头一望，说不定哪一颗星就是他们的天命星。人死了，而星不灭。不但不灭，还在活着的人心里扎下根。神位被活着的人供祀在松林书院里，供祀的大厅称十三贤祠，光芒永远在活着的人心灵的天空照耀。祭祀，是人伦文化的一部分，活着的人以祭祀的方式延续着文化的血脉。中国古代书院有教学、藏书、祭祀三大功能。甚至还有专门用来祀祭的书院，像曲阜的洙泗书院、尼山书院专门用来祭祀孔子。松林书院祭祀十三贤，但主要还是通过教学来传承文化。

    十三贤中的王曾（997~1038）为青州人，宋真宗咸平五年（1002）状元及第，官至宰相，封沂国公。松林书院的地面是王曾少年时代的读书处。古代官吏，在显现内心高贵的时候，是从彰显地方文化开始的，到此观瞻、题诗的官员很多，文化渐成影响。因园内“二松对植，卑枝四出，高不倍寻，周且百尺，轮囷偃亚，观者骇目。”（转引《潍坊市教育志》）时人遂将这块地面命名为矮松园，为青州八景之一。相传明代兵部尚书陈经、礼部尚书赵秉忠、名儒陈梦鹤也曾在这里读书治学。明代提学佥事杨琅写诗赞曰：“庙貌宗先哲，巍巍列缙绅。青齐联出守，黄阁总明臣。勋业昭前史，仪型肃后人。至今千载下，遗泽尚如新。”

    明成化五年（1469），青州知府李昂，在院内建十三贤祠，祠前建思齐、仰止两斋，左建藏修轩，右建息游轩，正式称为松林书院。“延四方有学行者居以为师，檄属邑子弟知乡方而愤孤陋者，教育于兹。”（《青州志》）教学蔚然成风。明弘治十八年（1505）重修，正德十年（1515）又增建四照亭。万历八年（1580）张居正废天下书院，松林被伐。清康熙三十年（1691）易植松柏，扩建志道、据德、依仁、游艺四斋，恢复“会文课艺”。此后，历代皆有修葺，书院名称亦屡有更改。乾隆以后，书院被正式列为府办官学，经费由各属县集资，府署统筹，与早期书院的私学性质已有区别。由于书院官办，山长自然由官府任免。山长主持教学，如不实心教诲，即行辞退，另择名师。设首士一名，负责办理生员的生活事物；设学长一人，办理生员的学习事宜。教学目的以应对三年一次的乡试为主。招收的学生是经童试合格的生员。此外，还组织已入学的秀才定期到院听课，参加每月一次的考试，批阅他们的作文（史称“文生月课”）。成绩列一、二等者发给膏火银。每月朔、望，要举行祭祀仪式，山长生徒净身更衣，依序祭拜，并由山长逐一宣讲先贤的德行，勉励学生发奋苦读，做一个人格健全的人。

    松林书院废于光绪二十八年（1902）。那时，历史处于变革状态，旧的教育体制在历史的快速行进中消蚀。地方上的文化人在原址上创办青州府官立中学堂，并对讲堂斋舍进行了扩建。1914年又在原址改办山东省第十中学，校舍扩修到书院以外的区域。今书院大门内悬挂“勤朴公勇”黑地金字匾，就是这一时期教育总长蔡元培先生手书。1948年青州解放，原十中再改为省立青州中学，此后数易其名，1986年改为青州一中。由松林书院变成今天的中学，与由岳麓书院变成今天的大学，地域不同，却有一种惊人的相似。沧海桑田，人文传统不灭。

    松林书院的古代建筑保存相当完整。二进院落。主要建筑如大门、十三贤祠（前讲堂）、四照亭、后讲堂集中于中轴线上，斋舍分列两侧，院墙环护。一色的砖木结构，隔扇、槛窗为朱砂色，余皆为青灰色。由厅堂轩廊构围的庭院幽静而宽敞，花草茂盛，古柏成林，碑石、读书台隐藏其中，规整肃穆中透着性灵。隔墙的书声从穴缝中伸过头来，抚摸着古旧的建筑，晚风中的百草摇头晃脑，仿佛也在晚读。这样的地方，时间凝固在建筑上，人很古朴。至少在心理上愿意当一个旧时的学生，对着先贤的神位揖拜，温书，写字，背诵唐诗宋词、史记、春秋，即便先生叫我做几篇八股，也是应当完成的，不能说八股文一点好处也没有。

    一代又一代的文化人来到这里，在文化的大地上将内心的冰雪融化，心里很亮堂，灵魂中的高贵能够显露出来。有范仲淹、欧阳修那样的大师伴读，有寇准那样的清官做人格的导师，有王曾那样的本地状元做功名路上的指引者，日月星辰长年在庭院的上空照耀，屋顶上的蹲畜像神灵一样照看着每一个人，庄稼植物生生不息，四季清爽而甘甜，文化将人衬托得透明而有立体感。

    对文化的考察实际上是一种精神的考察，文化学术的价值取向最终要通过文化物质来认同。松林书院作为一种物质载体，所储藏的文化的热量可以恒久开发，在它的苍茫与浩淼面前，人不过是文化的棋子，这庭院的地这庭院的天，是历史和时间对弈的棋盘。 

             （原载于２００３年《中国文物报》）