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"香港意识":一种想象或现实?
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http://www.csonline.com.cn
2004年03月04日17时10分 来源：星辰在线
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香港“文艺小说”影响有限
三联书店出版的《短篇小说选》双年选本十几年来一直比较注重收选香港的“文艺小说”，通常并不包括坊间十分流行的武侠、言情或其他畅销小说。在香港文化的特定语境中，“文艺小说”比“纯文学”、“严肃文学”等术语更具明确内涵，不容易产生误会。在传统上，香港“文艺小说”所具有的意识形态功能一向相当有限。香港文学影响、改变香港社会主流价值观念系统的作用，不仅不如马会、电视等大众娱乐工（商）业来得直接明显，而且在文学范围内，“文艺小说”的社会影响也不及报刊上的专栏散文或武侠长篇。
“失城文学”见证时代转折
然而，即使是在社会上如此边缘化的“文艺小说”，在20世纪90年代却也有意无意地承担起建构、改造香港主流意识形态的使命。这种意识形态，就是今天很多人在讨论的所谓“香港意识”。
如果以黄碧云短篇《失城》来形容20世纪90年代的香港文学主流倾向，我以为不仅仅因为小说题目契合一个时代的政治文化焦点（就像用卢新华短篇《伤痕》来概括“文革”后中国文学潮流一样），而且也因为《失城》本身的故事结构概括着所谓“失城文学”四个类型的至少前两条线索：“漂流异国”与“此地他乡”。时间结构上先是主人公因为“九七忧虑”而移民北美，然后又觉得加拿大也“是一座冰天雪地的大监狱……”，因此从一个城市漂流到另一个城市，离乡背井的精神危机逐渐演化成丈夫对妻子出于爱欲的杀意以及母亲对孩子的半疯狂虐待。终于又逃回香港，“然而我已无法再认得香港。”在对“我城”的陌生以及恐惧压迫下最后杀死妻儿并冷静报警。与离城（失望）———漂流（再失望）———回城（绝望）三次时间意义上的选择并存并置的是小说中三个主人公的不同选择。
20世纪90年代中期比较活跃的几种“失城文学”近年来或者明显减少或者变得委婉曲折，新旧移民的怀旧小说依然存在。无论是王璞小说中的拉美魔幻自嘲技法，还是如黄灿然《青春遗事》中的少年忏悔告白，或者黄燕萍获奖小说《又见椹子红》中的田园野俗乡风，这些小说中都牵涉到“香港意识”中“空间”（本土）与“时间”（历史）之间的复杂关系，牵涉到“调节记忆”与“无法遗忘”之间的矛盾。
获得引人注目发展的是第四种表现“城市异化”的实验小说。所谓表现“城市异化”的实验小说，韩丽珠的《输水管森林》与《电梯》可以说是很典型的文本。某种意义上，作品里也透出一种他乡之感，也是对眼前的都市风景、生活方式、存在秩序表示困惑惶恐怀疑不安乃至抗拒排斥。不过这种心理上的“失城感”常常并没有特定原因，并不必然与例如“九七”忧虑或金融风暴等政治经济因素直接有关，而是某种更为抽象的对都市（特定形态的香港都市）的陌生与疏离。
后殖民时期的“香港意识”？
20世纪90年代香港的“文艺小说”在急剧变化的社会语境中依然处在边缘位置。如果说流行文学、报纸专栏及电影、电视等主流文化有意以通俗、娱乐为本土特点，进而维护发展香港文化工业在华语世界及国际上的独特地位，那么纯文学小说创作则更强调都市形态的国际性，以各种形式的“越界旅行”以及后殖民、女性主义等后现代主义西方话题来寻找香港的“本土性”。
值得注意的是，在香港，主流文化与先锋小说并不截然对立，两者越来越有相通之处。在香港主流文化中，贯穿了某种理直气壮的俗文化精神。如果说主流文化有点“真俗”，那么香港很多作家就比较喜欢“扮俗”。也斯在《后殖民食物与爱情》中，有意在象征层面上将夫妻肺片、糯米酿猪大肠与各种西方美食并置一桌，显然也在挑战“后殖民时期”食物（岂止是食物）的固有阶级、民族与文化秩序，甚至暗示“第三空间”的前景。然而，作家又马上对自己的憧憬表示怀疑：“但它是真的存在过，还只不过是我想象的后殖民食物而已？”
以上所说的香港小说创作中的“香港意识”，是否可以换一个词类：“但它是真的存在过，还只不过是我想象出来的‘后殖民时期’的‘香港意识’而已？”
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(稿源：SRC-2111)
(作者：许子东)
(编辑：饶丽)
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