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木子美
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http://www.csonline.com.cn
2003年12月05日10时1分 来源：星辰在线
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木子美其人：木子美是广州某小资读物的女编辑，出生于20世纪70年代末，毕业于广东某大学。
事件回放：
l 今年6月19日起，木子美开始在网上公开自己的性爱日记《遗情书》，当时访问量并不大。
l 至8月某日，木子美在《遗情书》中记录了她与广州某著名摇滚乐手的“一夜情”故事。与以往的写作风格一样，故事以白描的手法，再现了她与这名乐手做爱时的大量细节。她在日记中直呼该乐手的真实姓名，并对其性技巧和能力进行了描述。此事一时在广州传媒界、音乐界及网络间广为传布，木子美由此“一炮而红”。
l 事发后，木子美曾迫于压力关闭日记一段时间，但重新开放后，访问量开始急剧飙升，网民们发表了大量议论。
l 10月中旬以来，《遗情书》的访问量每日增长6000次以上，成为中国点击率最高的私人网页之一。
l 自《遗情书》在网上火爆后，二十一世纪出版社瞄准商机，在短时间内就付梓印刷。但不久国家新闻出版署即发出通知，该书暂停发行。
l 12月1日，北京大型冬季书市组委会有关负责人在接受记者采访时透露，书市将力推精品热销图书，但近来在网络上“疯行”并已上市的木子美性爱日记《遗情书》将被谢绝进入“书市”。
l 12月2日，记者得到确切消息，木子美因《遗情书》已被被老总怒炒鱿鱼。
木子美说：
1 、关于婚姻
记者：你会结婚吗？
木子美：有可能，
如果有人向我求婚，我看了也合适，就会结婚吧！其实也可以把结婚当作行为艺术，趁我现在有点热的时候，结个婚制造一起事件也挺好玩的。
记者：行，我把你这个消息发布出去，肯定会有人来找你的。假如结婚，婚后你会过一种什么样的生活？
木子美：各自鬼混吧。 (接受某报记者采访)
2 、关于防止心灵破碎
“我的态度是：荒淫无度的性行为尽量控制在物质技术能够发挥作用的层面，这是保证身体完好无缺，让你有机会后悔或继续享乐的前提；然后是心理上单纯地将性行为看成是它本身，它只是跟其他行为一样为人所需而设罢了，这是防止心灵支离破碎的途径。”(摘自《遗情书》2003-11-6所写内容)
3、 木子美的嚣张主张
“为什么木子美能这样嚣张：
她没有用性交换爱情、婚姻、金钱……
她没有用色相(因为她不可能)勾引任何男人……
同时她又很负责，让众人知道哪些男人跟她性交过。
她主张，女人们多给男人机会；她主张，取消妓女。”(摘自《遗情书》11月4日所写内容)
4 、关于长相守
“太多的起起落落，及时行欢，让我丧失了长相守的欲望。事实就是这样，你在我眼前时，我会是一束璀璨的烟花，只开放到你从我眼前消失。”
(摘自《遗情书》11月3日所写内容)
5 、关于频频更换性伴侣
“快乐呀，当然还可以研究男人，每个男人都有不同的内容。”(木子美接受媒体采访时语)
6 、关于男人
“我重视男人的本来面目，那不是修身养性养成后的东西，或是可能随他身份变化的东西。所以有时候，我觉得男人脱了衣服都差不多。”(接受《mangazine名牌》杂志采访时语)
7、 关于爱情
“爱是做出来的，忽然觉得。如果在性交时无比相爱，算不算也是种爱情？比之虚无缥缈，它看得见、摸得着，享受得到……我很陶醉过程中的一切，落下的窗帘和窗外的景色虽然都很平庸，但我却能联想到《情人》那部电影，梁家辉和“小杜拉斯”也是在下午。我们，真的想做完美的爱，虽然，实质是性交而已，但正因为还没有真正的感情纠葛，使得性交更具纯粹魅力。”
(摘自《遗情书》11月3日写与一位男人性交时的内容)
8、 关于生活与男女关系
“不需要工作时，会看看碟，上上网，或者去一些酒吧，碰到心仪的男人，可能会跟他聊聊天，喝喝酒，然后一夜情……因为不害怕，我轻易就能爱上一个男人，轻易就能跟他上床，轻易就能从他身边离开。也因为我太轻易，男人们轻易就可以把我忘记。男女关系于我而言，就是直接地与一个男人发生性关系。”(摘自木子美专栏文章)
9、 关于伤害
“我时常有伤害感，但没有一把刀子插在胸口、徘徊不去的情况……我也伤害过很多人，就这样。我好像一直在玩一种极限游戏，很少和人平平淡淡地相处。”(接受媒体采访时语)
10 、关于自己
“我是一个很自我的女人，一个独立的，尊重自我价值、自我存在的女人。我要的是自由，时间，健康，机会。”
“我的‘正’表现在引诱男人后，有一个研究者的态度，就像以前研究妓女的人会深入到这个阶层里去……(目前)男人研究女人的书很多，女人研究男人的实际经验太少了，这是值得去做的，希望那些被我研究的男人不要生气。”
“我的‘邪’表现在我老去诱发男人的邪恶。”(接受媒体采访时语)
关于木子美，我想这是一个我们不得不说的话题，不得不说的理由是，《遗情书》已经不再是一本只供木MM自己聊以自慰的日记，而成了一块石子，将这个本就不平静社会搅得更加混乱。
其实木MM通过写“性”引起年轻人的关注已非创举，她之所以再次成为焦点，只是因为她更加直白，没有文学包装，并利用了网络媒体，满足了年轻人的好奇心。她的“实名制”也满足了一定人群的窥私欲。因此在很大一种程度上，社会学家仍只是将其定位在了“时尚文化”这个意义上，而拒绝承认这是一种呼唤男女平等的思潮。
的确，互相玩弄不是男女平等，公布他人姓名更是侵犯隐私权的违法行为，社会对性开放的认同也肯定不会走向绝对化。在广东这样言论和思想更加开放的地方，木子美的被开除恰恰证明了她始终不会成为一种主流文化，更不可能成为一种思潮。她也终将随着我们的年终点评被封入2003年的日历，成为过去。
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(稿源：SRC-1481)
(作者：)
(编辑：饶丽)
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