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历史小说是什么
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2004年05月08日17时25分 来源：星辰在线
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日前，台湾历史小说大家高阳的作品集由华夏出版社出版，台湾历史掌故大家高拜石洋洋洒洒的《古春风楼琐记》也由作家出版社出版。随着历史小说的流行，关于历史以及历史小说是什么的问题已经成为了问题。
单纯从语言的角度来说，“历史小说”是一个偏正词组，它的主体是“小说”，“历史”则是对主体的限制和修饰，也就是说，“历史小说”是以历史为主题的小说。
这是一个矛盾统一的概念：所谓小说，除了需要具备故事性之外，它的实质则是虚构，天马行空，无中生有，仿佛浪荡子骗小姑娘，为达目的，信口雌黄；而历史，则总是道貌岸然正大庄严，仿佛守寡多年的贞妇，有着自身的面目和立场与价值判断。二者角力，其结局无非有两个，要么贞妇被浪荡子肆意轻薄，要么浪荡子被贞妇束缚住手脚，失去了本来面目。
寡妇门前是非多。历史的发展规律证明，浪荡子总是要调戏贞妇，使其不再贞节，沦落为破鞋。中国的文化，可以说是关于历史的文化，除了浩浩荡荡的《二十四史》之外，还有林林总总的野史。二十四个正大庄严的贞妇，率领漫山遍野的小贞妇们，终至于让中国的文化和文学大一统起来。然而，作为中国传统文学的末流，作为中国新文学的开端，《三国演义》揭竿而起，变天了。
作为一部小说，《三国演义》的实质，则是以小说改造历史，以浪荡子改造贞妇。关羽温酒斩华雄，赵云匹马救幼主，诸葛亮草船借箭，都是对历史的上下其手，枉顾历史的本来面目和社会既有意志，肆意妄为，张扬小说文本的生命力。然而，《三国演义》只实现了形式上的探索，放弃了实质上的追求，最终却被贞妇改造成了一个乖孩子。《三国演义》的故事是个人英雄主义的张扬，而其中心思想，则是对天地君亲师的膜拜——贞妇既获得了身体的快感，又实现了维护社会安定团结的责任和道德追求，并且进而发展出一个新的文学门类：有着浪荡子面目、贞妇实质的小说，承担着对社会中人的教化作用。
表面荡妇，骨子里贞妇，是中国几百年来的历史小说的普遍面目。帝王将相、忠臣节妇、红透亮高大全、皇上是好的大臣是坏的等等，已经成为中国历史小说写作的范式。
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(稿源：SRC-2119)
(作者：林扶叠)
(编辑：饶丽)
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